작성일 : 16-08-08 20:42
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신구약 성경 개관-신약편(인터넷 검색한 내용 올려봅니다)
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글쓴이 :
하야시마사…
 조회 : 5,053
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신약
(복음서 4권)
1. 마태복음 (28장)
(1) 저자 : 세리 마태
(2) 기록 연대 : A.D. 50-70년
(3) 기록 목적 :
* 예수가 구약에 예언된 그 메시아임을 증명하기 위하여.
* 다시 율법으로 돌아가려는 팔레스타인의 그리스도인을 위하여.
* 예수를 직접 목격한 복음의 첫 세대가 예수의 행적을 분명한 기록으로 남기기 위하여.
(4) 줄거리 :
* 예수의 말씀을 크게 다섯 가지 묶음으로 나누어 실었는데,
산상설교, 제자들의 파송 연설, 비유 연설, 교회에 관한 가르침, 그리고 종말에 관한 연설.
* 예수를 그분 안에서 이스라엘 역사가 완성될 메시야로 묘사하는 것이요,
* 이스라엘을 대신하여 들어선 공동체로서 그리스도교 교회를 시야에 끌어들이는 것이다.
* 예수를 모세와 같이 위대한 종말적인 예언자이며 교사로 그린다(17:5 참조).
* 예수는 율법과 예언서에 담겨 있는 뜻을 올바르게 찾아낸 분으로 완벽하게 실현시킨 분.
* 예수가 고난 받는 사람들 의 위대한 종말적 구원자라는 사실이다.
* 예수는 "자기 백성을 그들의 죄에서 건지실 분이다"(1:21. 20:28; 26:28 참조).
2. 마가복음 (16장)
(1) 저자 : 마가
(2) 기록 연대 : A.D 65-70년
(3) 기록 목적 :
* 그리스도의 수난을 기록함으로써 박해 받는 이방(특히 로마 교회)의 성도들을 격려하기 위하여
* 그리스도의 지상 행적을 기록으로 후대에 남기기 위하여.
(4) 줄거리 :
* 십자가에서 종말을 고한 예수를 고려하지 않고서는 이러한 선포가 파악될 수 없음을 이해했다.
* 마가는 그의 복음서에서 예수에 관한 이야기들을 예수의 말씀들과 함께 묶어서 제공한다.
* 예수의 말씀들은 또한 질문과 반론으로 종종 결합되어 있다.
* 첫번째 대단원에서 곧바로 갈릴리에서 벌인 예수의 활동에 관하여 이야기한다.
* 두 번째도 예수의 활동과 제자들 열둘을 특별한 직책에 임명하신다(3:7-19).
* 세 번째는 예루살렘 입성 이후에 인자가 오실 때까지의 종말에 관한 예수의 연설로써 마감된다.
* 네 번째는 베다니에서 기름 부음과 고난과 죽음의 전날 저녁에 최후의 만찬이 있다.
* 맨 끝에 빈 무덤의 발견과 빈 무덤에서 천사가 알려주는 부활 선포에 대한 보도가 있다
* <마가복음>은 비유대인들과 비유대계 출신의 그리스도인들을 위하여 저술되었다.
3. 누가복음 (24장)
(1) 저자 : 누가(의사)
(2) 기록 연대 : A.D 62년경
(3) 기록 목적 :
* 로마의 관리 데오빌로의 믿음을 굳게 하기 위하여.
* 데오빌로와 같은 모든 성도에게 그리스도의 올바른 모습을 깨우쳐주기 위하여.
(4) 줄거리 :
* 이방인 초신자를 지성적인 신앙인이 되도록 가르치기 위하여 예수님의 일생을 기록한 복음서.
* 주제는 인자(人子)이신 그리스도이다.
* 목격자들의 증언을 통해 예수님의 일생을 아름다운 문체로 묘사하였다.
* <누가복음>은 그리스도교의 시간 이해 및 역사 이해에 결정적인 영향을 주었다.
* <누가복음>에는 '기쁨'과 '기뻐하다'는 낱말이 다른 어느 복음서보다 자주 나온다.
4. 요한복음 (21장)
(1) 저자 : 사도 요한
(2) 기록 연대 : A.D 85-90년
(3) 기록 목적 :
* 예수가 하나님의 아들이심을 믿어 영생을 얻게 하기 위하여
* “가현설”과 같이 당시에 만연했던 그리스도에 대한 영지주의의 그릇된 논리를 반박하기 위하여.
(4) 줄거리 :
* <요한복음>은 일반적으로 '영'의 복음서로도 불려진다.
* 성령이 주는 통찰력으로 철저히 그리고 가장 강력하게 조명되어 있으며 각인되어 있다.
* 영원한 말씀은 순수하게 정신적인 고차원에 머물러 계시지 않고 '육신'이 되셨다(1:14).
* 예수 안에서 현재화된 구원을 육체적으로, 감각적으로 보여주며 드러내 준다
* 예수는 구원은 육체를 그 종말적, 궁극적인 운명 안으로 구원해 들이기 위해서 육체로 계시된다.
(역사서 1권)
5. 사도행전 (28장)
(1) 저자 : 누가 (의사)
(2) 기록 연대 : A.D 63년경
(3) 기록 목적 :
* 예루살렘에서부터 시작되어 로마까지 퍼져 나간 교회의 발전 과정을 기록하기 위하여.
* 유대인들에게 기독교를 변증하기 위하여.
* 헬라의 미신적 다신교에 대하여 기독교를 변증하기 위하여.
(4) 줄거리 :
* 서술의 큰 틀은 부활하신 예수의 말씀을 통하여 미리 정해졌다(1:8).
* "너희가 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라."
* 누가가 보고 들은 것을 바울이 로마에 도착하여 복음을 전파할 때까지를 기록한 사도의 행적.
* 2세기에 두 책으로 분리되면서 후반부를 그 내용에 따라 사도행전이라 부르게 되었다.
* 전체 사도들의 전기는 아니고, 정확히 말하면 베드로와 바울의 행적이다.
* 누가는 이를 데오빌로 각하로 하여금 '배운 바의 확실함'(눅1:4)을 알게 하기 위하여 기록하였다.
(바울 서신 13권)
6. 로마서 (16장)
(1) 저자 : 바울
(2) 기록 연대 : A.D 57년
(3) 기록 목적 :
* 바울의 로마 방문을 준비케 하기 위하여.
* 구원의 교리를 자세히 가르쳐 바른 믿음위에 서게 하기 위하여.
* 그릇된 그리스도적 영향에 물들지 않게 하기 위하여.
(4) 줄거리 :
* 바울이 55-56년경 로마 교회 신자에게 보낸 서신.
* 신약성서에 있는 13개의 바울 서신 가운데 가장 긴 것으로,
* 핵심은 하나님 의(義)로 말미암는 구원, 예수님의 속죄를 이신득의(以信得義)의 교리를 강조했다.
* 바울이 친필로 이 로마서를 쓴 것은 이방인의 사도로서의 선교 과정에 획기적 사건이었다.
* 바울은 거대한 세계도시인 로마에 가서 전도하기를 원했다.
* 그래서 먼저 로마의 신자들에게 편지를 보내 그들을 가르치고 자신이 세우지 않은 로마 교회 성 도들과의 영적 관계를 연결하기 위하여.
* 루터가 그의 <로마서 주석>에서 "이 서신은 신약성경의 진정한 핵심이며 가장 순수한 복음이다.
* 그리스도인은 그 낱말 하나하나까지 외우고 영혼의 양식으로서 간직하고 살아갈 가치가 있다."
7. 고린도전서 (16장)
(1) 저자 : 바울
(2) 기록 연대 : A.D 55년경
(3) 기록 목적 :
* 먼저 보낸 어떤 편지에 대한 오해를 바로잡기 위하여
* 고린도 교회의 분쟁과 신학적 질문에 대한 교훈을 주기 위하여.
(4) 줄거리 :
* 먼저 고린도 교회 안에 경쟁적인 파벌이 형성되었다는 소식을 취급한다.
* 남편이 그 아내와 성적인 접촉, 우상의 제사에서 난 고기를 먹는 일, 성령의 은사들을 평가.
* 그리고 마지막으로 예루살렘 교회를 위한 의연금 모금은 어떻게 진행되어야 할 것인지.
* 이에 대하여 바울은 십자가 선포를 믿음의 확고한 토대로 내세웠다.
* 죽은 자들의 부활은 하나님의 통치 안에서 세계가 극복된다는 전망을 부여해 준다.
8. 고린도후서 (13장)
(1) 저자 : 바울
(2) 기록 연대 : A.D 55년이나 56년
(3) 기록 목적 :
* 고린도 교회에서의 내부적인 문제 해결을 위하여.
* 자신에 대한 오해를 풀고 전도자와 사도로서의 정당성을 변론하기 위하여.
* 예루살렘 교회의 구제를 호소하기 위하여.
(4) 줄거리 :
* 둘째 편지는 첫째 편지 다음에 얼마 되지 아니해서 쓴 것이다. 반년 내지 일 년 사이.
* 원래의 여행 계획을 수행하지 아니하고 에베소에서 곧바로 고린도로 여행했다
* 두 번째 방문에 바울은 고린도 교회의 한 교인으로부터 극렬한 공격을 받았고 모욕을 당했다.
* 그는 "눈물을 흘리면서" 교회에 하나의 격정적인 편지를 썼고, 디도에게 화해의 임무를 위탁.
* 바울을 반대하는 전도자들이 고린도에 출현. 그들은 팔레스티나 출신의 유대 그리스도인.
* 바울의 외양의 변변치 못함과 말솜씨의 어눌함을 들어서 그를 비난했다.
9. 갈라디아서 (6장)
(1) 저자 : 바울
(2) 기록 연대 : A.D 56년경
(3) 기록 목적 :
* 갈라디아 교회에서 활동하던 유대 주의적 거짓 교사들의 허구적인 주장을 반박하기 위하여.
* 할례를 비롯한 율법의 행함이 아니라 오직 믿음으로 구원에 이름을 강조하기 위하여.
* 사도 권을 밝힘으로써 자신이 전한 복음의 정당성을 입증하기 위하여
(4) 줄거리 :
* 바울이 50년경 마게도냐에서 갈라디아 교회에 보낸 서신. 바울이 직접 전도하여 세운 교회.
* 그는 자기의 사도권이 직접 받은 것이며, 예루살렘 교회의 인정을 받은 것임을 변호했다.
* 복음을 받아들이는 것보다 더 중요한 것은 복음에 따라 생활하는 것이며,
* 율법을 지키려는 인간의 노력보다는 십자가의 은혜와 성령의 능력이 절실히 요구된다.
10. 에베소서 (6장)
(1) 저자 : 바울
(2) 기록 연대 : A.D 62년경
(3) 기록 목적 :
* 친히 설립 양육한 교회이지만 옥에 갇혀 방문을 할 수 없음으로 서신으로 권면하기 위하여.
* 당시 에베소 교회의 심각한 문제였던 이방인과 유대인의 분열을 방지하기 위하여.
(4) 줄거리 :
* 사도 바울이 로마의 옥중에서 에베소 교회 앞으로 쓴 서신.
* <빌립보서> <골로새서> <빌레몬서>와 같이 에베소서를 옥중서신으로 불린다.
* 주제는 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라.
* 성령은 그들의 생활 속에서 움직여 힘에서 힘으로 인도된다.
* 믿는자가 예수 그리스도로 하나인 것을 서로의 사랑으로 나타내며 살아가도록 권면하고 있다.
11. 빌립보서 (4장)
(1) 저자 : 바울
(2) 기록 연대 : A.D 62-63년경
(3) 기록 목적 :
* 빌립보 교인들이 보내준 헌금에 대해 감사하기 위하여.
* 자신의 형편을 알림으로써 빌립보 교인들이 박해 중에도 힘을 얻게 하기 위하여.
* 빌립보 교회의 분열을 막고 연합하게 하기 위하여.
* 율법주의의 악 영향을 깨우치기 위하여.
(4) 줄거리 :
* 빌립보 교회는 바울이 최초로 유럽에 건너가서 세운 교회.
* 빌립보 감옥 옥사장이의 온 집안을 주님께로 인도한, 가장 인상 깊은 곳이었다.
* 바울은 감사의 표시와 몇몇 가지 문제에 대해 조언하기 위하여 이 서신을 썼다.
* 그리고 이 서신에서 유명한 그리스도론을 폈다.
12. 골로새서 (4장)
(1) 저자 : 바울
(2) 기록 연대 : A.D 62년경
(3) 기록 목적 :
* 골로새 교회에 침투한 혼합적 이단을 배격하기 위하여.
* 진리-하나님의 형상, 창조주, 보존자, 교회의 머리, 부활의 첫 열매, 신성과 인성을 지니신 분
* 화목 자로서 이 세상에 오신 그리스도에 대하여 가르치기 위하여.
(4) 줄거리 :
* 바울이 62년경 로마 감옥에서 골로새 교회에 보낸 서신.
* 유대교의 잔재와 헬라 사상의 영향으로 그리스도교의 본질이 변질될 염려가 있었다.
* 오직 완전한 지혜와 지식은 유일한 중보자이신 그리스도께만 있으며,
* 창조의 주요, 교회의 머리 되신 그리스도의 유일성에서 벗어나면, 신앙에 위배되는 것이라고.
13. 데살로니가전서 (5장)
(1) 저자 : 바울
(2) 기록 연대 : A.D 51년경
(3) 기록 목적 :
* 시련 받는 자들을 위로하기 위하여.
* 성결한 생활을 교훈하기 위하여.
* 재림 이전의 죽은 자들의 장래를 밝히기 위하여.
(4) 줄거리 :
* 어렵사리 개척한 교회를 지도자도 없이 두고 떠나오게 된 것이 마음에 걸린 바울.
* 디모데는 그들이 꿋꿋하게 신앙생활을 할 뿐만 아니라 바울을 만나고 싶다는 소식을 전한다.
* 그는 이 초신자들이 박해를 이겨내고 전날의 타락한 생활로 돌아가지 않도록 격려.
* 주님이 재림 전에 살아있는, 또는 죽은 성도는 어떻게 되는가하는 종말론을 다루었다.
14. 데살로니가후서 (3장)
(1) 저자 : 바울
(2) 기록 연대 : A.D 51연경
(3) 기록 목적 :
* 핍박 중에 있는 성도를 위로하며 박해를 이겨낼 용기를 주기 위하여.
* 재림이 바로 임박 했다는 그릇된 견해를 바로잡기 위하여.
* 주의 날만을 바라며 현실을 도피하는 자들에게 일상생활에 충실한 것을 교훈하기 위하여
(4) 줄거리 :
* 첫째 서신의 답장에서 재림의 가르침에 오해가 있어 그들에게 건전한 재림신앙을 가르치다.
* 이를 위해 어떤 것이 주(主)의 재림에 대한 바른 견해인가(2:1-17)를 말하고,
* 고난을 받는 의미는 장차 하나님의 대적들이 멸망한 후에 영광을 얻을 수 있도록 연단 받는다.
15. 디모데전서 (6장)
(1) 저자 : 바울
(2) 기록 연대 : A.D 63년경
(3) 기록 목적 :
* 믿음의 아들인 디모데의 목회 사역을 격려하기 위하여.
* 영지주의자들의 잘못된 가르침을 배격하기 위하여
* 성도들의 신앙을 자라게 하여 건전한 교회를 만들기 위하여
(4) 줄거리 :
* 18세기 초 학자들은 디모데와 디도에게 보낸 바울의 편지를 목회서신으로 한 데 묶었다.
* 이 서신에서 자기의 친밀한 동역자 두 사람에게 위탁받은 교회를 지도하는 데 필요한 지시다.
* 디모데는 헬라인 아버지와 유대인 어머니 사이에서 태어나, 성경으로 잘 양육 되었다.
* 바울이 두번째 방문하였을 때 헌신, 전도하기로 결심, 유대인의 시비를 막기 위해 할례를 받고.
* 바울이 '나와 함께 수고하는 자, 신실한 아들), 형제, 믿음의 참아들, 사랑하는 아들이라 부름.
16. 디모데후서 (4장)
(1) 저자 : 바울
(2) 기록 연대 : A.D 66-67년경
(3) 기록 목적 :
* 거짓 교사의 가르침으로부터 교회를 보호하기 위하여.
* 디모데로 하여금 신련을 극복할 용기를 갖게 하기 위하여.
* 후계자 디모데와 믿음의 교제를 갖기 위하여.
* 필요한 물건을 조달 받기 위하여.
(4) 줄거리 :
* 박해 가운데서도 복음에 충성함, 그릇된 영향에 대한 경고
* 사도 바울의 모범, 개인적인 통보.
17. 디도서 (3장)
(1) 저자 : 바울
(2) 기록 연대 : A.D 66년 초
(3) 기록 목적 :
* 바울의 믿음의 아들이며 동역자인 디도를 격려하기 위하여.
* 혼란에 빠진 그레데 교회를 바로 잡고 올바른 신앙으로 인도하기 위하여.
(4) 줄거리 :
* 교회의 질서와 이단의 위험.
* 하나님의 구원하시는 사랑과 그리스도인의 삶을 위한 결과들
18. 빌레몬서 (1장)
(1) 저자 : 바울
(2) 기록 연대 : A.D 62년경
(3) 기록 목적 :
* 빌레몬의 신앙을 칭찬하기 위하여.
* 빌레몬에게 오네시모를 용서할 것을 간구하기 위하여.
* 오네시모로 하여금 복음전파가 되도록 여건을 조성하기 위하여.
(4) 줄거리 :
* 현존하는 바울의 진정한 편지 중 개인에게 보낸 유일한 서신.
* 자기에게 도망쳐 온 노예 오네시모를 신자인 주인 빌레몬에게 돌려보내면서 부친 것이다.
* 바울은 빌레몬이 오네시모를 노예 이상의 존재로, 사랑하는 형제로 맞아들일 것을 요망하였다.
(공동서신 8권)
19. 히브리서 (13장)
(1) 저자 : 미상 (바울, 바나바, 아볼로, 누가, 클레멘트, 빌립 등으로 추정)
(2) 기록 연대 : A.D 60년대 후반
(3) 기록 목적 :
* 고난 받는 유대인 개종자들의 흔들리는 신앙을 바로잡기 위하여.
* 그리스도의 구원자 되심을 반증하여 기독교의 우월성에 대한 확신을 갖게 하기 위하여.
(4) 줄거리 :
* 1세기의 어느 시기에 한 무리의 그리스도인 앞으로 쓴 것이다.
* 그들은 신앙을 강화하기 위하여, 옛 그리스도가 하나님을 인간에게 계시하는 분이라는 것.
* 내용은 예수님은 천사나, 구약성서의 위대한 인물인 모세나 여호수아보다 훨씬 나은 존재임.
* 예수님은 완전한 희생을 바쳐 하나님과 인간을 화목하게 만든 완전한 제사장이다.
20. 야고보서 (5장)
(1) 저자 : 야고보 (예수의 형제)
(2) 기록 연대 : A.D 62년경
(3) 기록 목적 :
* 로마의 박해에 직면한 성도들을 격려하기 위하여.
* 이신득의 사상의 오해에서 비롯된 폐단을 시정하기 위하여.
* 성도간의 사랑의 회복을 축구하기 위하여.
(4) 줄거리 :
* 예수님의 동생 야고보가 62년경 환난의 소용돌이 속에 있는 그리스도인을 위로하고 격려함.
* 믿음에 입증되고 증거, 온전하다는 시험, 믿음과 행함, 혀의 죄, 지혜, 세상의 정욕, 신앙생활.
* 그리스도인이 어떻게 행동하여야 하는가 하는 실천적인 면을 다루고 있다.
21. 베드로전서 (5장)
(1) 저자 : 베드로
(2) 기록 연대 : A.D 64년경
(3) 기록 목적 :
* 환난 가운데 있는 성도를 위로하기 위하여
* 다가올 박해를 극복할 용기를 갖게 하기 위하여.
* 하나님의 은혜를 체험함으로써 산 소망을 갖게 하기 위하여.
(4) 줄거리 :
* 베드로가 64년 전후 소아시아의 다섯 지방에 흩어져 있는 교회들에 보낸 첫 번째 서신.
* 하나님의 참된 은혜를 가르치고, 고난에 맞서 싸워 신앙을 지키도록 권면하기 위하여 쓴 서신.
* 고난은 성도로 하여금 확실하게 천국의 영광에 참여케 하려는 하나님의 섭리임을 밝히고 있다.
* 예수는 "의인으로서 불의한 자들을 대신하여 고난을 당하셨으며, 그의 상처를 통해서 치유됨.
22. 베드로후서 (3장)
(1) 저자 : 베드로
(2) 기록 연대 : A.D 66-67년
(3) 기록 목적 :
* 영지주의 등 거짓 교사들을 경계하기 위하여.
* 부도덕한 향락주의를 배격하기 위하여.
* 재림에 대한 확신을 갖게 하기 위하여.
(4) 줄거리 :
* 거짓 교사에 대해 경고하기 위한 서신으로, 믿음의 발전, 거짓에 대한 질책, 미래에 나타날 일.
* 서신에서 성도의 덕행을 촉구하고, 거짓 교사들의 영향을 받은 교회의 무질서를 책망하면서,
성도는 윤리적일 필요가 없다는 이단설인 도덕 무용론에 대하여 경고하고 있다.
23. 요한일서 (5장)
(1) 저자 : 사도 요한
(2) 기록 연대 : A.D 95년경
(3) 기록 목적 :
* 당시 진리를 위협하며 교회를 혼란에 빠뜨렸던 영지주의 등 이단을 경계하기 위하여.
* 구원의 유일한 방편이신 그리스도에 관한 바른 지식을 가르치기 위하여.
(4) 줄거리 :
* 이 서신은 발신자나 수신자의 언급이 없고, 끝부분에도 마지막 인사나 축복의 말이 없다.
* 일정지역에 산재하는 여러 교회가 회람하도록 권위 있게 써 보낸 서신임에는 틀림없다.
* 예수, 하나님의 아들이 실제로 사람이 되시고 죄를 위하여 속죄 제물로 죽으셨다는 것을
믿는 자만 하나님과 친교를 누린다.
24. 요한이서 (1장)
(1) 저자 : 사도 요한
(2) 기록 연대 : A.D 95-96년경
(3) 기록 목적 :
* 진리를 왜곡하며 궤변으로 성도를 미혹하는 적그리스도를 경계하기 위하여.
* 실천적 사랑을 강조하며 자신의 방문을 알리기 위하여.
(4) 줄거리 :
* 교회의 장로가 택함 받은 특정부인과 그 자녀들에게 보낸 개인적인 서신.
* 이 서신의 직접적인 동기도 거짓교사들로부터 교회를 지키기 위함이었다.
* 이 서신은 그리스도를 부인하는 이단들의 위협에 직면한 교회를 권면하려는 것이었다.
* 교회의 가르침과 다른 것을 전하는 자들은 집안에 받아들이거나 인사도 하지 말도록 경고.
25. 요한삼서 (1장)
(1) 저자 : 사도 요한
(2) 기록 연대 : A.D 95-96년경
(3) 기록 목적 :
* 선한 가이오를 칭찬하고 거만하고 악한 디오드레베를 본받지 말 것을 권고하기 위하여
(4) 줄거리 :
* 저자가 데메드리오를 중심한 교회의 상급 기구의 대표들을 잘 영접한 가이오를 칭찬하고.
, 영접하지도 않고 개체교회의 우두머리가 되려는 디오드레베의 행적을 통박하고 있는 내용.
* 교회의 최고 처리자인 장로가 목회자적 충정으로 개체교회에 써 보낸 것이다.
* 저자는 수신인이며 가이오에게 데메드리오와 그의 일행들을 잘 영접해고,
하나님의 일꾼들로서 부족함이 없도록 도와주어 진리를 위해서 일하는 그들의 협력자가 될 것을 간청한다.
26. 유다서 (1장)
(1) 저자 : 유다 (예수의 동생인 야고보의 막내)
(2) 기록 연대 : A.D 70-80년경
(3) 기록 목적 :
* 기독교의 교리를 기록하려 했으나 영지주의의 폐혜가 컷으므로 이에 대한 변증서를 쓰기 위하여
(4) 줄거리 :
* 사도 유다가 유대교에서 그리스도교로 회심한 사람들에게 보낸 편지.
* 거짓 교사에 현혹되지 말고 이교도 가운데 있더라도 전하여진 진리에 충실하라고 가르쳤다.
* 음행을 자행하고 이단을 말하는 거짓 교사를 경계하라는 데 있음을 말하고
* 이러한 자는 하나님의 심판을 면치 못할 것임을 역사적 사실로써 보여주고 권면하였다.
(예언서 1권)
27. 요한계시록 (22장)
(1) 저자 : 사도 요한
(2) 기록 연대 : A.D 95-96년경
(3) 기록 목적 :
* 로마의 박해로 배교의 위험에 있는 교회들에게 용기를 주기 위하여.
* 하나님의 보호하심을 확실케 하여 그리스도의 재림을 대망하게 하기 위하여
(4) 줄거리 :
* <요한계시록>은 시련을 당하는 그리스도인들을 위한 위로의 책이며 소망의 책이다.
* 고난과 박해로 곤경에 처해 있는 소아시아의 교회들에게 ‘반드시 속히 될 일’을 알려준다.
* <요한계시록>은 이해하기 어려운 상징 언어를 자주 이용한다.
* 선견자 요한은 먼저 독자들에게 자기의 신빙성(신임장)을 제시한다.
* 뒤이어 소아시아에 있는 일곱 교회에 보내는 편지가 나온다
* 이 사건들은 늘 새로운 상징으로 묘사된다. 여기서 7이란 숫자는 일곱 편지 외에 일곱 인, 일곱 나팔, 그리고 일곱 대접이 나온다.
이로써 하나님이 정해 놓으신 모든 사건의 한도가 지시된다.
* 하나님의 약속을 그리스도인들은 신뢰해도 된다.
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